O rolê por direitos! Juventude, manifestação e respeito.

Já havia analisado os "rolês" no final do ano (2013), e sem querer ser "adivinho", a boa e velha dialética ensina que a sociedade se movimenta por vários caminhos e olhar atentamente longe dos pré julgamentos e da opinião pública fabricada pela grande mídia faz com que possamos ter posição frente as diversas formas que o sistema encontra para criminalizar a iniciativa coletiva e não pré estabelecida pela hegemonia cultural.

A imagem acima é uma pesquisa que jovens que organizaram um "rolê" no Bosque Maia. Existe uma verdade sobre o resultado: primeiro não foi um agente externo que perguntou, mas um jovem do "rolê", e segundo, o resultado expressa a vontade da juventude: fazer amigos, "fumar narguilê", beijar...enfim, manifestações que não são crimes pela lei.

Abaixo temos alguns artigos de opinião sobre o assunto. Boa Leitura e bom rolê esta semana!

Contribuição da secgeral@mst

Vejam entrevistas muito interessantes sobre o movimento rolezinho em sao paulo. Estadao 18 e 19 jan 14O rolê da ralé

Para autor de 'A Ralé Brasileira', rolezinhos são vistos como tão ameaçadores porque rompem a demarcação do apartheid social

Ivan Marsiglia

Grito dos quase incluídos? Flash mob da periferia? Repique das jornadas de junho? Marcha do desprezo pela cultura democrática? Ou apenas e tão somente "um rolê"?


O País discute o que vai pela cabeça daqueles rapazes de bombeta e bermudas, que se endividam para comprar um tênis Mizuno, a congestionar os corredores dos shopping centers - estes também chamados aqui e ali de "templos do consumo", "espaço privado aberto ao público" ou "única opção de lazer na quebrada", de acordo com o gosto do freguês. Os rolezinhos entraram com tudo no vocabulário político nacional e andaram nas bocas do prefeito Fernando Haddad, do governador Geraldo Alckmin e até da presidente Dilma Rousseff.

Para o sociólogo potiguar Jessé Souza, doutor pela Universidade de Heidelberg, na Alemanha, e professor da Universidade Federal de Juiz de Fora, com todas as interpretações que se possam atribuir ao fenômeno (e, em especial, às reações da sociedade brasileira a ele), uma coisa é certa: estamos diante de "um reflexo do apartheid brasileiro que separa, como se fossem dois planetas distintos, os brasileiros ‘europeizados’, da classe média verdadeira, e os percebidos como ‘bárbaros’, das classes populares".

Autor do já clássico A Ralé Brasileira - Quem É e Como Vive, publicado em 2009, e de Os Batalhadores Brasileiros - Nova Classe Média ou Nova Classe Trabalhadora? , em 2012, ambos pela Editora UFMG, Jessé refuta o conceito de "nova classe média", exaltado no Brasil na última década. A precarização dessa camada "que trabalha muito e ganha pouco", diz, não permite definição tão positiva. Na entrevista a seguir, o sociólogo afirma ver conotação política (mas não planejada) nos rolês, alerta para o desejo de reconhecimento desses jovens e critica a visão estreita dos que, à direita ou à esquerda, concebem os sujeitos sociais "unicamente determinados e explicados por estímulos econômicos".

Para a antropóloga Alba Zaluar, o rolezinho 'é uma brincadeira, não um movimento social'. Para o escritor Paulo Lins, 'uma manifestação extremamente política e organizada'. Para a cientista social Rosana Pinheiro-Machado, 'o assunto mais caro à minha sensibilidade acadêmica e política'. E para o sr.?

Apenas estudos empíricos poderiam dar conta da questão da origem de classe desses jovens. Contudo, a fronteira entre nossos desclassificados sociais - que eu chamo provocativamente de "ralé" - e a nova classe trabalhadora precária, mal rotulada entre nós de "nova classe média", é muito fluida. O que nos permite falar de classes populares em sentido geral. Esses fatos são mais um reflexo do apartheid brasileiro que separa, como se fossem dois planetas distintos, o espaço de sociabilidade dos brasileiros "europeizados", da classe média verdadeira, e os brasileiros percebidos como "bárbaros", das classes populares. Desde que a barbárie fique restrita ao mundo das classes populares, ela não é um problema real. E a classe média finge que se choca de tempos em tempos com o que acontece nas prisões - como se todo mundo já não soubesse o que lá acontece, como os alemães com os campos de concentração na Alemanha nazista - ou com a violência nas favelas.

Muitos frequentadores se dizem chocados com a falta de segurança 'até no shopping'...

O problema só se torna sério e ameaçador quando se rompe com as linhas de demarcação implícitas do nosso apartheid real, ainda que não legal. E as classes populares passam a fazer de conta que não sabem qual é seu lugar. É isso que confere caráter político a essas aparentes brincadeiras de jovens da periferia. Eles ameaçam a fronteira de classes, vivida por todos nós de modo implícito.

Mas essa 'nova classe média', ou 'classe trabalhadora precária', como o sr. prefere, não se tornou um mercado interessante para o comércio e as instituições bancárias que oferecem crédito popular?

É verdade e esse é um ponto muito interessante. O mercado se interessa de modo crescente por essa classe ascendente porque quer saber como vender para ela. Mas fazer comércio com alguém não significa "aceitá-lo" ou "compreendê-lo", ainda que seja sem dúvida um primeiro passo.

Em uma entrevista anos antes das manifestações de junho, um dos integrantes do Movimento Passe Livre disse que mal podia esperar a chegada das classes D e E ao Facebook. A capacidade de mobilização via redes sociais dos jovens de periferia hoje, e seu intercâmbio com filhos de classe média, muda esse panorama?

Sem dúvida existem novas oportunidades para a comunicação e a ação política através da mídia digital. Como os meios digitais são mais difíceis de controlar, eles tendem a ser mais alternativos e plurais. Praticamente todos os movimentos políticos importantes nos últimos tempos tiveram participação decisiva da internet. Mas é importante ressaltar que os meios digitais são apenas "meios", não criam ou produzem uma cultura política alternativa, ainda que possam fazer circular informações.

A reação dos lojistas, impetrando liminares para impedir essas reuniões, e triagens nas portas dos shoppings, é legítima?

Os shopping centers no Brasil sempre conviveram com uma classe que vinha para comprar e outra que vinha para passear e olhar as vitrines. Especialmente nos fins de semana, o público muda, com pessoas das classes populares com poucas alternativas de lazer e jovens com consumo reduzido e concentrado nas praças de alimentação. A novidade agora é que, em vez da deferência e vergonha das classes que se sabem inferiores, entra em cena certo "protagonismo de classe popular" - um fenômeno interessante que parece ter a cidade de São Paulo como epicentro, do tipo "é nóis na fita, mano". As tentativas de restrição e o medo advêm antes de tudo dessa mudança de atitude.

Se há mesmo conotação política nos rolês, por que eles ocorrem basicamente em estabelecimentos periféricos e não nos nobres?

Afirmar que existe conotação política nesses eventos não é o mesmo que dizer que sejam politicamente planejados. Se eles vão ou não desenvolver formas mais organizadas de intervenção no espaço público antes restrito à classe média verdadeira é uma questão em aberto.

E a polícia, que repetiu o minueto das manifestações de junho: repressão indiscriminada primeiro e, após a grita nos meios de comunicação, promessa de coibir crimes e abusos?

O problema real não é, em primeiro lugar pelo menos, nem da polícia nem das autoridades. É o apartheid social entre classe média europeizada e classes populares "bárbaras" de que falei. Ele cria regras não escritas e, por causa disso mesmo, muito eficientes - uma espécie de "constituição pré-jurídica" para a manutenção do racismo de classe que é nossa verdadeira lei maior. É esse apartheid que criou o tipo de polícia e a cultura da violência que temos. Ainda que a classe média - e suas frações mais conservadoras - não decida mais eleições majoritárias no Brasil, é ela que detém a hegemonia política e cultural e influencia não só amplos setores das próprias classes populares, mas também decide o que é julgado nos tribunais, o que é publicado nos jornais, dito na TV e o que é discutido nas universidades. Ela domina a esfera pública que decide o que é certo e errado na prática cotidiana real e é por isso que temos uma agenda de "políticas públicas informais" que inclui, por exemplo, matança indiscriminada e violência contra os pobres sem que ninguém - salvo em exceções dramatizadas pela mídia como o caso de Amarildo no Rio - seja responsabilizado. A ação do Estado e de seus órgãos é muito mais decidida por essas leis não escritas da sociedade do que pelos seus estatutos escritos para inglês ver.

O chamado 'funk ostentação', trilha sonora mais comum nos encontros, mostra a adesão incondicional desses jovens à cultura do consumo ou o sr. vê alguma ironia nessa exaltação tão superlativa de símbolos de status?

Não são apenas as classes populares que praticam uma adesão incondicional ao consumo. As classes do privilégio - tanto os endinheirados que concentram em poucas mãos a riqueza nacional em proporções grotescas, se compararmos com as democracias europeias, quanto a classe média verdadeira se definem e se hierarquizam entre si pelo consumo material, antes de tudo. É necessária grande incorporação de capital cultural - ou seja, a apropriação pelo indivíduo de formas de conhecimento útil ou valorizado socialmente - para fazer frente à força do prestígio social imediato que o consumo material provoca. Acho que as classes populares só desenvolvem uma distância crítica em relação ao consumo em circunstâncias excepcionais. Certas subculturas como a do funk ou do rap podem manter uma postura ambígua, ainda que em um meio também culturalmente carente.

Defensores dos avanços sociais dos últimos anos argumentam que algum tipo de inclusão suscita novas reivindicações e avanços. Já os críticos sugerem correção de rumo urgente, que troque o paradigma do consumo pelo de cidadania. O que o sr. acha?

Apesar de considerar os avanços sociais dos últimos anos muito tímidos, eles são relevantes dentro de um contexto de uma sociedade tão conservadora e socialmente irresponsável como a nossa. Então eu me alinho com os primeiros, já que é historicamente inegável queo aprendizado político e social, que pressupõe mudança paulatina de consciência se vem para ficar, segue a lógica do desenvolvimento passo a passo. De resto, essa separação entre inclusão social por consumo e inclusão social por direitos é completamente artificial e retórica. Todas as lutas das classes populares no Ocidente nos últimos 200 anos têm sido lutas pela redistribuição da riqueza social, material ou não, as quais, quando vitoriosas e institucionalizadas, se consolidam em novos direitos.

Que medidas seriam menos tímidas?

Para responder a essa pergunta é preciso falar da extrema pobreza de nosso debate público. É tanto uma pobreza de ideias quanto uma pobreza moral e política, que se reforçam mutuamente. Há uma percepção generalizada do comportamento humano como sendo unicamente determinado e explicado por estímulos econômicos. Desconhece-se, por exemplo, que sem autoconfiança, autoestima e reconhecimento social, não existe "comportamento econômico racional". Boa parte da limitação da política do atual governo reside aí. Mas não é só o governo. A sociedade também adere a essa cegueira economicista do mundo - e culpa as vítimas por seu próprio abandono social. É o que causa o desprezo visceral de boa parte de nossa classe média pelos pobres, uma cegueira que impede sentimentos efetivos de solidariedade e de responsabilidade política pelo destino coletivo. Todas as sociedades que lograram, com grau variável de sucesso, o resgate social e econômico das grandes massas empreenderam "revoluções de consciência coletiva", das quais estamos a anos-luz de distância.

Depoimentos de jovens que participam desses encontros poderiam ser resumidos na frase: ‘É só um rolê’. Não estaríamos assistindo apenas à velha e comum inconsequência juvenil de desafiar os pais e as normas preestabelecidas para se divertir?

Sem dúvida esse aspecto me parece fundamental. Existe um corte geracional que sugere aspectos da subcultura jovem enquanto rebelião contra regras sociais e figuras de autoridade. A novidade ameaçadora é que são jovens das classes populares que se rebelam contra as regras não escritas, mas "sentidas" e percebidas por todos nós, da divisão classista dos espaços de sociabilidade. A classe média verdadeira, "europeizada" - que se percebe como estrangeira na própria terra - se sente ameaçada pelos "bárbaros" das classes populares, em um fenômeno que tende a ter diversos novos capítulos no Brasil daqui para a frente.





http://www.estadao.com.br/noticias/suplementos,o-role-da-rale,1120064,0.htm


'Temos de evitar alguma romantização nesse movimento’
Para antropóloga, ação da polícia e liminares dos shoppings potencializaram os 'rolezinhos'
18 de janeiro de 2014 | 17h 55
Laura Maia de Castro - O Estado de S. Paulo


Rosana Pinheiro-Machado, professora de Antropologia do Desenvolvimento na Universidade de Oxford, estuda a relação entre os jovens da periferia e os shoppings desde 2009 e acredita que a reação da Polícia Militar aos chamados "rolezinhos" e a concessão de liminares aos centros comerciais potencializaram um movimento que já existe há mais de uma década, mas que tem se transformado em um fenômeno.

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Arquivo Pessoal

Segundo a professora, o rolezinho é um movimento de periferia que vem 'de cima para baixo'.

Como você define o rolezinho?

Na origem, é um movimento juvenil de adolescentes de 15 a 18 anos, que há mais de uma década se reúnem em grupo para dar um rolê no shopping. É um movimento da periferia, no qual os jovens se vestem bem, se apropriam de marcas globais e de símbolos da sociedade capitalista.

Por que tanta adesão desde dezembro?

É difícil definir qual foi o "turning point", o porquê. Eu acredito que houve influência dos movimentos de junho do ano passado e desse momento da sociedade brasileira, mas não sei em que grau. O fato é que a gente está vivendo em uma sociedade que tem protestado muito mais. Dá uma nova dimensão, com as redes sociais.

Mas já tinha cunho político?

Não importa o tamanho da intencionalidade, mas o ato é sempre político, porque tem a questão do direito à cidade, o direito de ir e vir e estar bonito. Bonito, no sentido de estar nos padrões da sociedade. Mas a politização muda após a repercussão na mídia. Os jovens do Brasil estão vendo essa repercussão do preconceito e, embora eles sempre tenham sentido na pele, isso torna o movimento mais político.

A reação da PM potencializou?

Potencializou muito porque faz com que as pessoas tenham noção do que está acontecendo, do tamanho e da dimensão do preconceito.

E as liminares?

Sim, porque se você proíbe e mostra um sistema de apartheid as pessoas vão reagir. Rolezinho original não era um movimento social contra o racismo, era um movimento de meninos jovens que queriam se divertir. Mas a questão do racismo está em todas as entrevistas que realizamos (em conjunto com a pesquisadora Lucia Scalco), porque esses jovens diziam "A gente vai se arrumar senão somos vistos como pretos bandidos".

O que você acha da apropriação dos rolezinhos pelos movimentos sociais?

Incrível. O rolezinho é um movimento de periferia que vem "de baixo para cima". Mas temos de evitar alguma romantização: esses jovens estavam querendo se divertir, mas tiveram esse direito barrado. Isso gerou uma revolta dos movimentos sociais e dos intelectuais. Dependendo de como a polícia reagir, vai se ampliar.

E como reage a sociedade?

Os principais comentários contra são "Por que essa bandidagem não vai trabalhar?". Se você pensa em um adolescente da elite, você vai pensar ele em um shopping, em uma festa, e não mandando capinar. É muito cruel essa ideia. Mas há muito apoio também. O rolezinho é um dos movimentos mais importante dos últimos tempos no Brasil, porque dividiu a sociedade brasileira. Ou se apoia a meninada ou odeia o rolezinho e chama de bandidagem.
‘A intenção foi mesmo fazer um meio de lazer’
Organizador do primeiro grande 'rolezinho' explica que a ideia do evento era conhecer novas pessoas
18 de janeiro de 2014 | 17h 33
Lourival Sant’Anna - O Estado de S. Paulo


Jefferson Luís, ou MC Jota L, seu nome artístico, é o primeiro organizador conhecido de um "rolezinho" no shopping, nos moldes dos que foram feitos a partir de dezembro. Numa amostra da criminalização do tema, o rapaz de 20 anos, que trabalha como entregador e mora em uma favela na Avenida Guarulhos, agora tem advogada e prefere não dar seu sobrenome nem comentar eventuais problemas com a polícia. Em entrevista ao Estado, ele explica que a intenção inicial era criar opção de lazer.

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MP quer definir limites para os ‘rolezinhos’ de SP
Shopping de luxo de SP fecha as portas após protesto em apoio a 'rolezinhos'
ALIÁS: O rolê da ralé

Lourival Sant’Anna /Estadão

Criador do primeiro grande 'rolezinho, Jefferson Luís, mora em uma favela na Avenida Guarulhos.

Como surgiu a ideia de convidar para o rolezinho?

A ideia inicial foi reunir os jovens para se encontrar no shopping e fazer as coisas normais que os outros fazem: tomar sorvete, conhecer pessoas novas. A intenção foi mesmo fazer um meio de lazer, que a gente não tem em Guarulhos nem em São Paulo. No fim de semana, jogo bola, empino pipa com a criançada e internet. A única coisa que a gente tem é isso. O único lugar de lazer é o Bosque Maia, que não tem atrativo para jovem.

E como foi lá?

Eu convidei meus colegas, que foram convidando outros colegas, foi juntando gente. Daí, a gente marcou um local exato, não o horário do encontro para não tumultuar de muita gente. A gente falou: cada um vai no horário que quiser, como se estivesse indo no shopping normalmente. Quando for a hora de ir embora, 8 horas, a gente se encontra na saída, conversa, tira foto e vai embora.

Teve tumulto?

Houve um corre-corre, um mal-entendido, não teve roubo nem arrastão. Acho que eles estão colocando muita coisa onde não tem. Teve um tumulto, sim, mas não foi tudo isso que as pessoas estão pensando que foi. No momento do corre-corre, eu não estava dentro do shopping. Meus colegas me disseram que estava um grupo de pessoas na praça de alimentação, não estava ocorrendo nada, mas uma mulher se sentiu ameaçada, ligou para a polícia e a polícia entrou no shopping. E quando você vê um monte de policial com cassetete na mão, você pensa o quê? Todo mundo correu, com medo. Foi aí que começou o tumulto.

Você pretende convocar outro?

Eu não sou mais a favor, por causa das pessoas que vão para badernar, que podem prejudicar outras pessoas. Mas também sei que é nosso direito ir ao shopping. Acho que serviu para alertar as autoridades de que a gente está sem lazer e o jovem não está mais parado. A gente está correndo atrás dos nossos direitos, que são meios de lazer.

O que você acha da proposta de alguns adultos de vocês se juntarem no sambódromo ou em parques?

Se eu chegar lá na prefeitura falando: ‘A gente pode usar seu sambódromo?’, eles vão falar: ‘Quem é você? O que você quer aqui?’ Então, a gente faz o que a gente consegue. A gente não tem poder de chegar na prefeitura e pedir o sambódromo. Nas praças, a gente não tem segurança. Eles não vão mandar a polícia para fazer segurança. No shopping, a gente tem a segurança, e é uma coisa que a gente gosta de fazer. Pode comer lanche, ir ao cinema, tomar sorvete, coisas que todos os jovens gostam de fazer. É esse o objetivo maior.

Nosso Kremlin é o diretório nacional. Mudar os rumos, não abandonar o debate.

Nosso Kremlin é o diretório nacional. Mudar os rumos, não abandonar o debate.

O PED (Processo de Eleições Diretas) passou! Em 2013 os filiados (as) cumpriram sua tarefa cívica para com as direções “renovando-as” e preparando-se para as eleições constitucionais de 2014.

Aqueles discursos inflamados (porém não inflamáveis), já se esgotaram na exposição dos resultados e o debate sobre os rumos do PT passou para a nova direção e seus respectivos encontros e congressos.

Mas qual deve ser o grande debate atual para o Partido dos Trabalhadores (as)?

Primeiro, a questão do socialismo. Socialismo este que ainda está nas resoluções internas com o documento “socialismo petista” de 1997 e que até hoje uma mão oculta, moral, não deixa que se altere seus pressupostos. Porém, sua aplicabilidade no exercício das funções, tarefas ou da atuação partidária frente a conjuntura tem sido muito (mas muito) diferente.

Houve uma metamorfose inclusive da palavra socialismo que foi “empregada” de diversas formas e sendo alterada a partir dos seus elaboradores através dos seus “sinônimos”.

Ou seja, para que pudesses apresentar nosso grande líder, seu partido e seu programa para sociedade e com a intenção de “não assustar” as classes (de renda média e altas) o socialismo não seria abandonado mas receberia nova roupagem e daí ao longo das eleições que se seguiram (pós 1989) nosso partido tem trocado (ou modificado) a palavra socialismo por “justiça social”, “distribuição de renda”, “erradicação da miséria”, dentre outras.

Não que estes (e outros sinônimos) não fizessem parte da construção do socialismo, contudo é uma redução do nosso programa e do que realmente queremos apresentar para sociedade brasileira como alternativa de poder.

Mesmo a questão do poder perdeu sua centralidade para o nosso partido. Supor que pelas vias desta democracia poderemos subverter a ordem e torna lá mais ampla e transparente para que a sociedade civil decida os rumos do seu desenvolvimento através da luta por mais direitos sociais, humanos, políticos, econômicos e culturais mostrou-se em erro.

Pode ser um erro de fase, concordo, pois as orientações do partido pós 1989 sempre assumiram como central a conquista do Palácio do Planalto enquanto fase necessária para realização das nossas transformações na estrutura da sociedade.

Isso foi conquistado até aqui. Preços foram sendo pagos, oposições de esquerda internamente foram perseguidas ou censuradas pela maioria (campo majoritário), estruturas paralelas montadas para a “guerra de guerrilhas eleitorais” foram cada vez mais ganhando força – o meio tornando-se método – e alianças costuradas com discursos sinceros, “caminhamos com eles até certo ponto em nosso projeto de poder”, chegamos em 2002.

“Veni, vidi, vici” (Vim, vi e venci) e subimos a rampa do Palácio. Distribuímos parte da renda socialmente produzida e colhida pelo Estado (pequena e significativa), mudamos rotas (algumas de desenvolvimento do capitalismo nacional), fizemos aprovar leis de direitos importantes, retomamos direitos como na educação a saltos importantes e mesmo com tudo isso ganhamos de presente a traição esperada de setores conservadores das nossas alianças. “Muy amigos” se ocupando de derreter a direção do momento e eis que surge a expressão marcada pela mídia burguesa, o “mensalão”

Grande prova de que nesta democracia atual temos limites provocados pela infinita lista de privilégios criadas ao longo de décadas para setores do poder não só o Executivo e o Legislativo, mas inclusive e principalmente o Judiciário. Nos oito anos de Lula enfrentamos a força das elites através dos seus meios de comunicação, derrotamos em parte com uma mão e tentamos domá-la com a outra, sem grandes resultados.

Depois (e ainda) vivemos a margem da força de outro braço das elites que possui uma maior clareza de suas funções de classe, o Judiciário. O julgamento do mensalão, por rito, deveria acontecer e caso houvessem condenações ou absolvições deveriam ser respeitadas, mas não foi só isso que ocorreu. Manobras, interpretações, interesses e condenações contestáveis.

Para nós, militantes da esquerda socialista do PT, entendemos que se houve erros que atingiram diretamente o programa ou compromissos do partido com a sociedade quem deveria julgar seria o próprio partido entendendo que erros partidários atingem duramente o coletivo. A justiça burguesa jamais será justa ou imparcial, não foi constituída para isso na ordem do sistema.

Dessa novela cabe a nós pensarmos como queremos escrever os próximos capítulos e aí gostaria de apontar algumas reflexões.

A fragilidade do ser humano é algo que existe e a morte cientificamente inevitável. Quem viveu deixa legados, histórias, estórias e trajetórias, mas os que ainda estão vivos cabe a responsabilidade de nos preparar para os próximos caminhos.

O pós Grande Líder pode ser a afirmação mais o fortalecimento do nosso projeto ou um meteoro que vai acabar com as “espécies” (não sei se como os dinossauros, mas) e isso é algo que precisa ser pensado.

Para que não hajam interpretações. Não proponho que discutamos o que fazer no pós Grande Líder, proponho que nosso dever partidário é avaliar rumos, alterar rotas, redefinir horizontes e exercícios de prática na política que estamos conduzindo (ou sendo conduzida).

Hoje a máquina partidária está muito azeitada para o projeto de poder que citei no texto. Até quando viveremos de distribuição de parte da renda, desenvolvimento do próprio capital em desequilíbrio com nossas pautas como reforma urbana, agrária, de direitos humanos, etc., e claro para que novo tipo de cidadão e de cidadania estamos trabalhando.

Já que a centralidade do socialismo mudou de rota e seus sinônimos também, pergunto novamente “para que novo tipo de cidadão e de cidadania estamos trabalhando em formar?”

Sinais de que há indignação com o atual estágio de sociedade está no ar, ou melhor, nas ruas. Julho não pode ser desprezada e muito menos os “rolês”, isso tudo no ano de 2013 nos dando sinais de que uma década de PT também ampliou a percepção do “nós podemos” (de fato) ao modo brasileiro.

Contudo nosso partido, e não o governo, deveria canalizar e dar respostas, bem como organizar essa força nova e que concentra essencialmente na juventude.

Respostas sempre são os desafios numa análise. Ainda mais frente a uma realidade totalmente adversa quando pertencemos a uma tendência interna do partido que pensa a totalidade da tarefa partidária e sua necessária transformação.

Oferecer resistência é o melhor que temos. Valorizar nossas organizações e manter viva nossas ideias e ideais é ainda necessário. Fortalecer nossa rede de relações sociais nos apoiando entre os militantes atuantes, os amigos (as) que apoiam nossa causa e os que gostam de nós e confiam no que defendemos.

Retomar o debate da centralidade da democracia no papel de instrumento de transformação política, propondo formas, métodos e experiências já vividas ou ainda a criar para pavimentar um novo caminho de relações e de poder.

O que mudará profundamente esse modelo de Estado e seus poderes de uma república sistêmica, de privilégios e elitista é justamente a forma das relações humanas. O que tornará, por exemplo, o judiciário menos centralizador, autoritário e autocrático é a nossa capacidade de fortalecer os direitos humanos (exemplo), os mesmos direitos humanos que impedem que seres humanos sejam escravos ou que não naturalizam ritos de violência na sociedade ou o racismo.

E a participação democrática por meios de decisão e intervenção coletiva permitiriam que questões tão difíceis hoje como reuniões de condomínios pudessem ser elevados a condição cotidiana da sociedade, ou seja, naturalizar o exercício da participação coletiva, do diálogo e das decisões coletivas desprovidas de interesses individuais.

Elementos típicos do capitalismo como a corrupção seriam minimizados e até eliminados com menos controle e maior transparência.

Esta sociedade ideal depende do seu início e sua continuidade enquanto busca da pessoa humana. É parte do que chamamos de socialismo.

O Kremlin foi o palco das grandes decisões da Rússia soviética. Por ele passaram as ideias de Lênin, Stalin e os últimos dirigentes da antiga URSS, diferentes visões e posições, porém todas de Estado. O partido na essência do marxismo perdeu força e sendo lugar de referendos da decisão de Estado.

Para que nosso partido em pleno século XXI não seja uma caricatura daqueles dirigentes pós Stalin, perdidos nas tarefas do Estado e utilizando do poder do partido para se referendarem apreendamos com as lições do passado. O futuro pertencem aos que constroem o presente mantendo o olhar para todos os lados.

Nosso partido não construiu uma “revolução democrática” perdida¹, ainda.

Janeiro de 2014.

1Em alusão ao livro “Uma revolução Perdida” de Araão Filho, editora Perseu Abramo (1997)

A história de um grande país só se faz com a sua Juventude Viva

2014, a juventude pode esperar o que deste ano?

2014, a juventude pode esperar o que deste ano?

As festas passaram, o descanso também. 2014 é um daqueles anos que até podem passar logo, mas não desapercebido. Seja pela Copa do Mundo em nossas terras ou pelos feriados e emendas.

Mas o que faz deste ano importante são as eleições. Você pode até torcer o nariz, porém não pode fingir que vai acontecer e com um detalhe: esse evento depende de você!

Na democracia (ideal ou não) é nosso direito escolher, observar, analisar, ouvir amigos (as), conhecidos, chegados e claro pensar...para além do discurso digo em letras maiúsculas, PENSAR, e acrescentaria o refletir.

Principalmente a juventude brasileira que em 2013 parte que sempre esteve na luta pelos seus direitos, parte da que sentiu o sabor de estar numa manifestação foi usada por todos os lados, pela mídia (e sua máquina de opiniões públicas), pelos partidos no geral, por entidades, organizações, movimentos e por si próprio. Usada no sentido de que para o bem ou para o mal pautou a notícia e fez horários nobres e caros na Tv e no rádio nacionalmente serem entregues as mobilizações de rua.

2013 foi um ano de conquistas para juventude, mesmo que tardias. Houve a sanção do Estatuto da Juventude (LEI Nº 12.852/2013), contendo uma década de direitos que foram debatidos pelo parlamento (Congresso Nacional) e sancionado por uma presidenta que pegou em armas contra uma ditadura civil-militar (Dilma Roussef), o documento era esperado pela juventude que nunca deixou de se manifestar e agora quer ver um pedaço dos direitos ali escritos saírem do papel.

Ano onde as perguntas “onde está o Amarildo?” (questionamento feito pela sociedade com relação ao pedreiro que desapereceu depois de um interrogatório nas dependências de uma UPP no RJ) e “porque o sr. atirou em mim?” (com referencia ao jovem Douglas, assassinado na Zona Norte de SP por um PM) tornou-se bandeira dos militantes e de artistas ativistas contra a violência urbana que atinge a juventude negra, trabalhadora, pobre e periférica das nossas cidades e em especial contra a polílica militar do estado de São Paulo que carrega no seu DNA (ainda) os métodos daquela ditadura que já (ufa) passou.

Nas emoções do ano que passou a juventude também mostrou toda sua vontade por mais liberdade, respeito aos direitos humanos e por uma outra sociedade mobilizando nas redes sociais e na Comissão de Direitos Humanos da Câmara dos Deputados sua indignação pela indicação do oportunista fanático Marcos Feliciano que usando preceitos cristão fora de contexto e aos seus interesses expressa posições homofóbicas, racistas e de discriminação estando a frente desta comissão.

Por tudo isso e muito mais 2014 tende a ser um ano importante para juventude brasileira, ou melhor, das várias juventudes que apresentaram uma lista de reivindicações, cobranças e contestações em 2013. Se é verdade que o parlamento representa a imagem da sociedade é da juventude que poderá vir a novidade no jeito de exercer a cidadania e de fazer política.

Intervir no processo eleitoral, cobrar programas de governo, insistir em cobrar candidaturas que assumir compromissos com suas vontades é um bom recomeço para democracia.

Aqui cabe a lembrança da lição dos amigos (as) do Chile que nestas últimas eleições (2013) tiveram quatro das suas principais lideranças estudantis eleitas como deputados (as) sendo que a principal, Camila Villejo, com 25 anos sendo a mais jovem do parlamento. Essa conquista foi possível pela pauta dos estudantes chilenos que lutam pela reestatização do ensino público e mais direitos para sociedade chilena com mudanças na constituição.

O exemplo da juventude no Chile nos indica que 2014 é o ano da juventude!

São os traficantes agora? Quem é o culpado?

São os traficantes agora? Quem é o culpado?

O protesto que parou um trecho da rodovia Fernão Dias na Zona Norte contra o assassinato do jovem Douglas (veja a matéria: http://noticias.terra.com.br/brasil/policia/protesto-contra-morte-de-jovem-bloqueia-fernao-dias-na-zona-norte-de-sp,491f86189e002410VgnVCM20000099cceb0aRCRD.html) , e que resultou na prisão do policial militar que atirou a queima roupa vai fazer três meses. Quando houve a manifestação muito se especulou e as criticas da direta a esquerda foram as piores possíveis.

Com as cenas cirurgicamente escolhidas e a imagem de jovens dirigindo caminhões, ateando fogo em ônibus e a polícia descendo o sarrafo nos manifestantes ofuscaram só uma coisa: o fato dos protestos terem sido realizados após o enterro de Douglas.

Eu, como militante de esquerda, entendi, analisei, compreendi e avaliei diferente, ao ponto de ser criticado de estar ao lado dos “traficantes” que “coordenavam os atos”. Agora não podemos esconder que houve intenção da grande imprensa fazer o que ela queria: criminalizar os pobres!

Sim, criminalizar. Vamos aos fatos, nesses três meses nem a família de Douglas viu nenhum gesto do governo do estado, do governador Alckimin, da secretaria de segurança pública, do ministério público ou corregedoria da PM sobre como será o desenrolar dos fatos e da justiça a ser feita.

Já a região da Zona Norte de São Paulo também não viu nenhuma ação efetiva da prefeitura, e eu tenho a obrigação de dizer, do prefeito Haddad, que poderia na contramão da ação violenta do policial do governo estadual ter declinado parte (só uma parte) de seus esforços para aquela região.

A região da Vila Medeiros concentra os bairros Jd. Brasil e Jd. Julieta, áreas que possuem periferias conhecidas e fazem divisa com Guarulhos na grande São Paulo, pelo mapa social da prefeitura paulistana os serviços de assistência social são poucos em comparação com as demais regiões e consultando o http://pt.wikipedia.org/wiki/Vila_Medeiros, observamos que a concentração de serviços estão mais nos centros comerciais, ou seja, longe da população que poderia ter acesso. 

A divisa com Guarulhos é exemplo de como a fronteira dos municípios ainda guardam desafios para as gestões públicas, muitas moradias em situação precária, ocupações irregulares, pobreza e poucos, poucos serviços públicos e interação entre seus moradores que dividem-se entre duas cidades sua cidadania.

Se contrapondo as soluções militares do governo Alckmin que quem atuado apenas na repressão com operações como o “saturação” que representam apenas a estética da segurança que ficam por um tempo mas não levam absolutamente nada de políticas sociais.

Haddad poderia ter levando parte das ações do programa Juventude Viva, poderia ter potencializado os espaços públicos na fronteira e nas margens da rodovia Fernão Dias, poderia ter dado uma resposta daquelas que só o pT pode dar. Mas ainda não deu.

E a vida caminha num trecho que contrasta entre a beleza da mata da Serra da Cantareira e dos bairros que ficam margeando a região, das transportadoras e do sentimento de ausência de direitos para uma juventude que tinha (pelo menos) nos pancadões uma forma de diversão, que por sinal poderia ter outra direção caso houvessem ações para potencializar a vida da juventude nos bairros.

Pior é como a vida segue: se matam um jovem e o protesto é radical são os traficantes, se a comunidade é passiva são os traficantes, enfim, que poder tem estes traficantes sobre o governo do estado e a prefeitura paulistana, heim!

Devemos todos e todas pensar que estas questões não serão resolvidas por governo X ou Y se não houver outro ponto que é fundamental: projeto político alternativo e autoridade para fazer.

Não digo arrumar uma praça, mas envolver de forma participativa. Aí temos muito que elogiar a iniciativa do governo Haddad em criar e fazer acontecer os Conselhos Participativos da cidade de São Paulo, desde que seja pra valer!

Douglas, mais do que justiça merece uma sociedade que responda “porque o sr. atirou em mim” e “como podemos acabar com esse genocidio sem usar a força militar”

Três meses e a vida não parou na Zona Norte. Mas a justiça sim!

Fiscaliza SP, o que você faz para cobrar o governo do estado?

Palácio dos Bandeirantes, já ouviu falar? Bem é a sede do governo do estado de SP, localizado numa área nobre do Morumbi e cercada e sitiada por uma quadrilha que completará 20 anos no poder, e claro descontando os demais anos do governo Quercia e Fleury onde também tinham as garras.

A mídia paulista, branca, elitista e arrogante insiste em dizer que há corrupções e corrupções. Tratam desproporcionalmente casos e acasos na política nacional e em São Paulo criam opiniões públicas diversas e controversas. O "tudo igual" na política serve apenas aos que estão no poder.

Pois bem, se caso haja algum manifestante com compreensão sobre onde ele ou ela esta vivendo, deve priorizar dois lugares: o Palácio dos Bandeirantes e a sede (invadida) da Rede Globo (Morumbi e Berrini são bons símbolos do Brasil dos que trabalham para manter o padrão elite de ambas regiões), e claro com um detalhe, se conseguir chegar nos portões!

Motivos para isso? Claro toda manifestação tem um motivo. A SABESP recentemente fez um contrato de 22 milhões de reais com uma empresa de ....tratamento de esgoto, saneamento básico...NÃO, de publicidade e SEM CONCORRÊNCIA...ai pode? (veja a matéria: http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,sabesp-assina-as-pressas-contrato-para-propaganda-,1115332,0.htm)

Nas contas do estado de São Paulo os investimentos são menores. O orçamento geral do estado para este ano é de 189 bilhões de reais, sendo que só para o "Rouboanel" serão gastos 5,4 bilhões, quando as áreas sociais receberão na HabitaçãoR$ 2,2 bilhões, na Assistência Social, R$ 934 milhões e no sistemas de tratamento e coleta de esgotos, R$ 1,6 bilhão. Se não fosse a constituição imagine o que seria da saúde e da educação?

E quem está enfrentando a situação? A bancada do PT. (veja a matéria: http://www.pt.org.br/noticias/view/sp_pt_questiona_corte_nas_areas_sociais_no_orcamento_do_estado_2014)

Aos guarulhenses NADA! Esse é o lema do governo do estado de SP governada por Alckimin (PSDB), veja o caso da pediatria do Hospital Geral no Cecap que não atende mais pediatria e joga a demanda para a prefeitura (veja a matéria: http://www.guarulhosweb.com.br/noticia.php?nr=46777), bem como as reclamações como as registradas no site "reclame aqui" (http://www.reclameaqui.com.br/5473425/ose-hospital-geral-de-guarulhos-hgg/omissao-de-socorro/) e na imprensa local sobre as condições de insalubridade e infecções que atingem trabalhadores da saúde e  usuários, veja a matéria: http://www.diariodeguarulhos.com.br/2013/07/04/4831/.

E os funcionários e profissionais da saúde denunciam as condições de trabalho, veja a matéria: http://issuu.com/folhametronews/docs/folhametro-06-02-13, mostrando que a gestão estadual entrega os hospitais para as "organizações sociais" e pouco se preocupa com o controle e a fiscalização, quem sofre? Nós, moradores.

Salve o Padre Bento! Hospital que representa a historia da cidade de Guarulhos quase agoniza com a ausência total do governo do estado na gestão do Hospital, agonizando o complexo hospitalar é o retrato do descaso com trabalhadores da saúde e pacientes, que deu inclusive na grande imprensa, "Eles afirmam que o Padre Bento está há quase 30 dias sem telefone, e que assistentes sociais usam seus celulares pessoais para trabalhar. “Se tiver óbito, a gente precisa ir na casa da pessoa para avisar”, relata um dos funcionários. O hospital é estadual. Não foi permitido ao G1tirar fotos ou falar com pacientes dentro da unidade.", veja a matéria: http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2013/06/funcionarios-reclamam-de-falta-de-estrutura-em-ps-de-guarulhos.html. 

E o "Rouboanel" esta passando e rasgando a paisagem verde da Serra da Cantareira que passa por nossa cidade, com detalhe o único acesso é pelo aeroporto e com pedágio! O custo total da obra é de 1,7 bilhões e beneficia apenas os interesses da já complicada rede de carros e caminhões que cruzam o nosso estado e a nossa cidade. 

E claro, para não esquecer. Melhor ler os fatos por outros blog's democráticos, só um click: http://www.viomundo.com.br/denuncias/propinoduto-tucano.html e http://revistaforum.com.br/blog/2013/11/psdb-sofre-com-crise-moral-de-suas-principais-liderancas-em-sao-paulo/, e não esqueça a imprensa paulista é imparcial e dissimulada.

"Porque o sr. atirou em mim", pergunta um jovem negro a um PM. Essa chacina de jovens tem que parar! E é sobre o governo do PSDB que estão havendo as mortes, desaparecimentos e assassinatos da juventude negra, pobre e periferica. Veja a matéria: http://www.brasildefato.com.br/node/26549

A ausência de políticas públicas de juventude aliada uma educação estadual fraca com uma polícia ainda formada com a mentalidade das décadas de 1960 e 1970, sem reformas necessárias na sua forma, evidenciam isso que estamos assistindo: assassinato de jovens filhos (as) da classe trabalhadora!

Enfim, fiscaliza SP é hora de reagir! Pensar um outro projeto de estado possível e livre das elites que aqui governam, mandam e se sentem donos do poder.

Que em 2014 possamos nos manifestar sim, mas contra o verdadeiro e único inimigo do momento!

falha de S. Paulo, um jornal de classe, de uma única classe!

Quando você imagina que a "Falha de S.Paulo" já destilou todo veneno que podia, não, ela vai mais longe. No editorial de hoje, segundo dia do novo ano de 2014, realmente é a porta voz da sua classe...as elites desse país.

Atacou empregadas domesticas, os manifestantes que contrariaram o governo tucano-paulista, criminalizou os movimentos sociais...enfim, e agora no inicio do ano tenta analisar (tarde) os "rolêzinhos", tentando fazer um contraponto as posições (como a minha) que consideram que há no Brasil duas questões sobre os "rolês".

A primeira é o reconhecimento do enorme desenvolvimento socioeconomico da última década durante dos governos do presidente Lula e Dilma.

E a segunda, é justamente o centro deste desenvolvimento que não conciliou com novas perspectivas de  poder, mudança de paradigmas sociohistoricos e culturais, não subeverteu a ordem das coisas e nem das classes sociais. Onde a juventude é preterida como consumidor e não como agente da transformação via políticas públicas. Sobrou o shopping.

Já a analise da "Falha de S. Paulo" é no final do seu editorial bem afinada com os "cansadinhos e coxinhas" e diz "Igualdade e desigualdade, provocação e inofensividade, celebração e medo se misturam nos "rolezinhos"; num plano mais abstrato, ordem e progresso, ao lado de desordem e estagnação, fazem do fenômeno um retrato especialmente nítido do Brasil de nossos dias."

Desordem e estagnação. Bem este cenário pode ser do Brasil governado pela ditadura civil-militar, pelos governos Sarney, Collor, Itamar e FHC, neles conteúdo e forma de um país que crescia nada a não ser a sua burguesia e onde os mortos e desaparecidos, os Chico Mendes e Margaridas Alves e Eldorado dos Carajás representavam um Brazil menos Brasil.

Podemos discordar dos rumos e escolhas da governabilidade. Mas não do momento. Momento esse que não é favorável mesmo nem a direita e nem esquerda. A direita porque não tolera dividir poder e a esquerda porque não exerce seu poder sobre o Estado de forma mais efetiva.

Mas e o panfleto diário, a "Falha de S. Paulo", porque quer analisar os rolêzinhos? Posso enumerar algumas hipóteses:
(a) quer transformar de dentro pra fora em atos contra a política econômica do governo Dilma;

(b) acalmar os consumidores dos shoppings e os mercados;

(c) fazer média e criar uma nova onde de manifestações com a chamada "não é por tênis nike, é por um governo sem o pt";

(d) somos as elites e os rolês tem que acabar nos shoppings e ir pra porta do palácio da alvorada.

Bem, piada a parte, levar a "Falha" a sério é como crer que as oposições tem um projeto para o país.

Leia abaixo a postura de classe, muita classe da "Falha de S.Paulo"

"02/01/2014 - 03h00
Editorial: "Rolezinhos"

O objetivo seria "tumultuar, pegar geral, se divertir, sem roubos". Assim é definido, por seus próprios participantes, o "rolezinho", que chegou a reunir 6.000 jovens da periferia numa única ocasião.

No dia 7 de dezembro, foi esse o número dos que atenderam à convocação das redes sociais para um encontro num shopping paulistano. Também a polícia compareceu, como é recomendável e de praxe em aglomerações dessa monta.Igualdade e desigualdade, provocação e inofensividade, celebração e medo se misturam nos "rolezinhos"; num plano mais abstrato, ordem e progresso, ao lado de desordem e estagnação, fazem do fenômeno um retrato especialmente nítido do Brasil de nossos dias.

Parte dos frequentadores do centro comercial assustou-se com a cena, que, sem ser prenúncio de atividade criminosa, não escondia suas intenções contestatárias.

Trata-se de questionar a cultura do consumo, o exclusivismo dos espaços frequentados pelas classes abastadas e a suposta discriminação racial que lhe seria subjacente.

"É arrastão", exclamou alguém. Deu-se o corre-corre, e quatro jovens terminaram sendo encaminhados à delegacia mais próxima.

Conseguiu-se, assim, colocar o "preconceito social" em primeiro plano. Mas é de perguntar o quanto há de discriminatório na atitude dos que, cientes do risco real de arrastões e vandalismo no Brasil, entraram em pânico ao ver tantos jovens num mesmo lugar, com intenções não de todo explicitadas.

Os "rolezinhos" se repetiram, acompanhados de intenções duvidosas de enquadrá-los em algum artigo da legislação penal.

A novidade do fenômeno e a sutileza com que foge a classificações estabelecidas são sinais de algo nada novo: as imensas desigualdades de renda do país criam formas de segregação espacial, e áreas privadas, como os shopping centers, substituem, por razões de segurança e de pasteurização social, lugares tradicionais do convívio público, como ruas e praças.

O incremento da renda das classes baixas e o maior acesso à informação tornaram mais aguda a percepção das diferenças que, paradoxalmente, começaram a se tornar menos dramáticas.

Ao acesso a bens de consumo vêm somar-se outras reivindicações: o ingresso em espaços públicos, a luta pelo reconhecimento, a denúncia do preconceito –que se faz, num novo paradoxo, mais pela afirmação das diferenças de cultura, vocabulário, roupa e comportamento do que pela vontade da imitação e da fusão indiferenciada com o estrato superior.

Igualdade e desigualdade, provocação e inofensividade, celebração e medo se misturam nos "rolezinhos"; num plano mais abstrato, ordem e progresso, ao lado de desordem e estagnação, fazem do fenômeno um retrato especialmente nítido do Brasil de nossos dias."